ტოპ 10 ციტატა შრი აურობინდოსგან

შრი აურობინდო - დიდი ინდოელი მეცნიერი, ლიტერატურათმცოდნე, ფილოსოფოსი, პატრიოტი, სოციალური რეფორმატორი და ხედვა, ასევე იყო გამოჩენილი რელიგიური გურუ, რომელმაც უკან დატოვა მნიშვნელოვანი ნაწილი. განმანათლებლური ლიტერატურა .

მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ინდუისტური მეცნიერი, აურობინდოს მიზანი არ იყო რაიმე რელიგიის შემუშავება, არამედ შინაგანი თვითგანვითარების ხელშეწყობა, რომლითაც თითოეულმა ადამიანმა შეძლოს ყველაფერში ერთიანობის აღქმა და ამაღლებული ცნობიერების მიღწევა, რომელიც ადამიანში ღმერთის მსგავს ატრიბუტებს გარეგნულად გამოავლენს.

მისი ძირითადი ნამუშევრები მოიცავსღვთაებრივი ცხოვრება, იოგას სინთეზი, ნარკვევები გიტაზე, კომენტარები ისა უპანიშადზე, ძალები შიგნით -ყველა ეხება იმ ინტენსიურ ცოდნას, რომელიც მან მიიღო იოგას პრაქტიკაში.

აქ არის ციტატების არჩევანი შრი აურობინდოს სწავლებიდან:

ინდური კულტურის შესახებ

'უფრო მაღალი მიღწევის, დახვეწილი, მრავალმხრივი, ცნობისმოყვარე და ღრმა, ვიდრე ბერძნული, უფრო კეთილშობილი და ჰუმანური ვიდრე რომაული, უფრო დიდი და სულიერი ვიდრე ძველი ეგვიპტური, უფრო ფართო და ორიგინალური, ვიდრე ნებისმიერი სხვა აზიური ცივილიზაცია, უფრო ინტელექტუალური ვიდრე ევროპელი მე-18 საუკუნემდე, ფლობდა ყველაფერს, რაც მათ ჰქონდათ და უფრო მეტიც, ის იყო ყველაზე ძლიერი, თვითდამკვიდრებული, მასტიმულირებელი და ფართო გავლენით ყველა წარსულ ადამიანურ კულტურაზე. (ინდური კულტურის დაცვა)

ინდუიზმზე

' ინდუიზმი . . . საკუთარ თავს სახელი არ დაარქვა, რადგან არ დაუწესა სექტანტური საზღვრები; იგი არ ამტკიცებდა უნივერსალურ მიდგომას, არ ამტკიცებდა ერთერთ უტყუარ დოგმას, არ ქმნიდა არც ერთ ვიწრო გზას ან ხსნის კარიბჭეს; ეს იყო ნაკლებად სარწმუნოება ან კულტი, ვიდრე ადამიანური სულის ღმერთის მცდელობის მზარდი ტრადიცია. უზარმაზარ მრავალმხრივ და მრავალმხრივ დადგმულ დებულებას სულიერი საკუთარი თავის აშენებისა და საკუთარი თავის პოვნის მიზნით, მას ჰქონდა გარკვეული უფლება ეთქვა თავის შესახებ ერთადერთი სახელით, რომელიც მან იცოდა, მარადიული რელიგია, სანტანა დჰარმა. . . ,(ინდოეთის აღორძინება)

ინდოეთის რელიგიების შესახებ

'ინდოეთიარის რელიგიების შეხვედრის ადგილი და მათ შორის მხოლოდ ინდუიზმი არის თავისთავად ვრცელი და რთული რამ, არა იმდენად რელიგია, რამდენადაც სულიერი აზროვნების, რეალიზაციისა და მისწრაფებების დიდი დივერსიფიცირებული და მაინც დახვეწილად ერთიანი მასა“. (რენესანსი ინდოეთში)

ინდუიზმის შესახებ, როგორც ცხოვრების კანონის შესახებ

ინდუიზმი, რომელიც ყველაზე სკეპტიკური და ყველაზე მორწმუნეა, ყველაზე სკეპტიკური, რადგან ყველაზე მეტი კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს და ატარებს ექსპერიმენტებს, ყველაზე სარწმუნოა, რადგან მას აქვს ყველაზე ღრმა გამოცდილება და ყველაზე მრავალფეროვანი და პოზიტიური სულიერი ცოდნა, ის ფართო ინდუიზმი, რომელიც არის არა დოგმატი ან დოგმების კომბინაცია, არამედ ცხოვრების კანონი, რომელიც არ არის სოციალური ჩარჩო, არამედ წარსული და მომავალი სოციალური ევოლუციის სული, რომელიც უარყოფს არაფერს, გარდა იმისა, რომ დაჟინებით მოითხოვს ყველაფრის გამოცდას და გამოცდილებას და როდესაც გამოცდა და გამოცდილება, გადადის სულის გამოყენება, ამ ინდუიზმში, ჩვენ ვპოულობთ მომავალი მსოფლიო რელიგიის საფუძველს. ამ სანატანას დჰარმას აქვს მრავალი წმინდა წერილი: ვედა, ვედანტა, გიტა, უპანიშადები, დარშანები, პურანები, ტანტრა. . . მაგრამ მისი რეალური, ყველაზე ავტორიტეტული წერილი არის გულში, რომელშიც მარადიული არის თავისი სამყოფელი.(კარმაიოგინი)

ძველი ინდოეთის სამეცნიერო ძიების შესახებ

' . . . ძველი ინდოეთის მნახველებმა თავიანთი ექსპერიმენტებითა და ძალისხმევით სულიერი წვრთნისა და სხეულის დაპყრობის კუთხით დაასრულეს აღმოჩენა, რომელიც თავისი მნიშვნელობით ადამიანის ცოდნის მომავლისთვის ჯუჯა ნიუტონისა და გალილეოს მკითხაობებს, ინდუქციურ და ინდუქციურ და აღმოჩენას. მეცნიერებაში ექსპერიმენტული მეთოდი არ იყო უფრო მნიშვნელოვანი. . . ' (უპანიშადები - შრი აურობინდოს მიერ)

ინდოეთის სულიერ გონებაზე

სულიერება ინდური გონების მთავარი გასაღებია. სწორედ ინდოეთის ეს დომინანტური მიდრეკილება ანიჭებს ხასიათს მისი კულტურის ყველა გამოხატულებას. სინამდვილეში, ისინი ამოიზარდნენ მისი თანდაყოლილი სულიერი ტენდენციიდან, რომლის რელიგია ბუნებრივი ყვავილობაა. ინდური გონება ყოველთვის აცნობიერებდა, რომ უზენაესი არის უსასრულო და აღიქვამდა, რომ ბუნებაში არსებული სულისთვის უსასრულო ყოველთვის უნდა წარმოაჩინოს თავი უსაზღვრო მრავალფეროვნებით.' (ინდური კულტურის დაცვა)

ინდუისტური რელიგიის შესახებ

ჩნდება ინდუისტური რელიგია. . . როგორც საკათედრო ტაძარი, ნახევრად ნანგრევები, კეთილშობილური მასით, ხშირად ფანტასტიკური დეტალებით, მაგრამ ყოველთვის ფანტასტიკური მნიშვნელობით - დანგრეული ან ადგილ-ადგილ ცუდად ნახმარი, მაგრამ საკათედრო ტაძარი, რომელშიც ჯერ კიდევ ემსახურება უხილავს და მის რეალურ არსებობას შეუძლია შეიგრძნობს მათ, ვინც სწორი სულით შემოდის. . . ის, რასაც ჩვენ ინდუისტურ რელიგიას ვუწოდებთ, ნამდვილად მარადიული რელიგიაა, რადგან ის მოიცავს ყველა დანარჩენს.'(აურობინდოს წერილები, ტ. II)

შინაგან ძალაზე

„დიდები ყველაზე ძლიერები არიან, როცა მარტო დგანან, ღვთისგან ბოძებული არსებობის ძალა მათი ძალაა“. (სავიტრი)

გიტაზე

ბჰაგავად-გიტა არის ადამიანური რასის ჭეშმარიტი წერილი, ცოცხალი ქმნილება და არა წიგნი, ახალი გზავნილით ყველა ეპოქაში და ახალი მნიშვნელობით ყველა ცივილიზაციისთვის.'(ბჰაგავად გიტას მესიჯი)

ვედებზე

როცა იმ დროს ღმერთს მივუახლოვდი, ძლივს მქონდა მისი ცოცხალი რწმენა. აგნოსტიკოსი იყო ჩემში, ათეისტი იყო ჩემში, სკეპტიკოსი იყო ჩემში და არ ვიყავი დარწმუნებული, რომ ღმერთი საერთოდ არსებობდა. არ ვიგრძენი მისი ყოფნა. თუმცა რაღაცამ მიმიზიდა ვედების ჭეშმარიტებამდე, გიტას ჭეშმარიტებამდე, ჭეშმარიტებამდე ინდუისტური რელიგია . მე ვგრძნობდი, რომ სადღაც ამ იოგაში უნდა არსებობდეს ძლიერი ჭეშმარიტება, ძლიერი ჭეშმარიტება ამ რელიგიაში, რომელიც დაფუძნებულია ვედანტაზე.'