აგარი და ისმაელი

ბიბლია და თორა ჩაწერს ორ ცალკეულ ცნობას დაბადების წიგნში იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდება დამონებული ქალი, სახელად აგარი, უფლის ანგელოზს, როცა ის უდაბნოში დახეტიალობს უიმედოდ. ანგელოზი, რომელიც თავად ღმერთია, რომელიც ანგელოზის სახით ჩნდება, აძლევს იმედს და დახმარებას, რომელიც აგარს ორივეჯერ სჭირდება (და მეორედ, უფლის ანგელოზი ასევე ეხმარება აგარის ძეს, ისმაელს):

დაბადების წიგნში ნათქვამია, რომ აგარი ორჯერ ხვდება უფლის ანგელოზს: ერთხელ მე-16 თავში და ერთხელ 21 თავში. პირველად, აგარი გარბის. აბრაამი და სარას სარას სასტიკი მოპყრობის გამო, რომელიც გამოწვეული იყო ეჭვიანობით იმის გამო, რომ ჰაგარმა შეძლო აბრაამთან დაორსულება, მაგრამ სარას (მაშინ ცნობილი როგორც სარაი) - არა. ბედის ირონიით, ეს იყო სარაის იდეა, რომ აბრაამს მიემართა დაძინება ჰაგართან (მათ დამონებულ მოახლესთან), ვიდრე ღმერთს მიენდო იმ ვაჟის უზრუნველყოფაზე, რომელიც დაჰპირდა, რომ საბოლოოდ დაორსულდებოდა.

თანაგრძნობის ჩვენება

დაბადების 16:7-10 აღწერს რა ხდება, როდესაც აგარი პირველად შეხვდება უფლის ანგელოზს:

„უფლის ანგელოზმა იპოვა აგარი უდაბნოში, წყაროსთან ახლოს; ეს იყო წყარო, რომელიც შურის გზაზეა. მან უთხრა: 'აგარ, სარაის მონა, საიდან მოხვედი და სად მიდიხარ?'
'ჩემს ბედია სარას გავურბივარ', უპასუხა მან.
მაშინ უფლის ანგელოზმა უთხრა მას: დაბრუნდი შენს ქალბატონთან და დაემორჩილე მას. ანგელოზმა დაამატა: 'შენს შთამომავლებს ისე გავზრდი, რომ დათვლა ძალიან ბევრი იქნება'.

მის წიგნში,ანგელოზები ჩვენს ცხოვრებაში: ყველაფერი, რაც ყოველთვის გინდოდათ იცოდეთ ანგელოზების შესახებ და როგორ მოქმედებენ ისინი თქვენს ცხოვრებაზემარი ჩაპიანი კომენტარს აკეთებს, რომ შეხვედრის დასაწყისი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ზრუნავს ღმერთი ჰაგარზე, მიუხედავად იმისა, რომ სხვა ადამიანები მას მნიშვნელოვანად არ თვლიან:

„რა ხერხია საუბრის გახსნა შუა უდაბნოში! ჰაგარმა იცოდა, რომ ეს არ იყო მასთან საუბარი, რა თქმა უნდა. მისი შეკითხვა გვიჩვენებს უფლის თანაგრძნობას და ღირსებას. კითხვის დასმით, სად მიდიხარ? ჰაგარს შეეძლო შიგნიდან განცდილი წუხილი გამოეტანა. ბუნებრივია, უფალმა უკვე იცოდა საით მიდიოდა[...], მაგრამ უფალმა თავისი განსაკუთრებული სიკეთით აღიარა, რომ მისი გრძნობები მნიშვნელოვანი იყო, რომ ის არ იყო მხოლოდ ჩოჩქოლი. მან მოისმინა მისი სათქმელი“.

სიუჟეტი აჩვენებს, რომ ღმერთი არ ასხვავებს ადამიანებს, განაგრძობს ჩაპიანი:

ხანდახან გვესმის, რომ უფალს არ აინტერესებს, რას ვგრძნობთ, თუ ის, რასაც ჩვენ ვგრძნობთ, ნეგატიური და დაბნეულია. და ზოგჯერ ჩვენ გვესმის, რომ ერთი ადამიანის გრძნობები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხვისი. წმინდა წერილის ეს ნაწილი სრულიად ანგრევს დისკრიმინაციის ყველა ცნებას. აგარი არ იყო ღვთის რჩეული აბრაამის ტომიდან. მაგრამ ღმერთი მასთან იყო. ის იყო მასთან, რათა დახმარებოდა მას და მისცა შესაძლებლობა დაეხმარა მის არჩევანში.'

მომავლის გამოვლენა

შემდეგ, დაბადება 16:11-12, უფლის ანგელოზი უცხადებს მას ჰაგარის არ დაბადებული ბავშვის მომავალს:

უთხრა მას უფლის ანგელოზმაც: ახლა ორსულად ხარ და ვაჟს გააჩენ. დაარქვით მას ისმაელი [რაც ნიშნავს ღმერთს ისმენს], ​​რადგან უფალმა გაიგო თქვენი უბედურება. ის კაცის ველური ვირი იქნება; მისი ხელი იქნება ყველას წინააღმდეგ და ყველას ხელი მის წინააღმდეგ, და იცხოვრებს მტრულად ყველა თავისი ძმის მიმართ“.

ეს არ არის მხოლოდ ჩვეულებრივი ანგელოზი, რომელიც აწვდის ყველა იმ ფერად დეტალს ისმაელის მომავალი; ეს ღმერთია, წერს ჰერბერტ ლოკიერი თავის წიგნში ყველა ანგელოზი ბიბლიაში: ბუნების სრული გამოკვლევა და ანგელოზთა მსახურება:

„ვის შეუძლია მოითხოვოს შემოქმედების ძალა, შეხედოს მომავალს და იწინასწარმეტყველოს რა მოხდება? ჰაგარმა ანგელოზში იცნო შექმნილ არსებაზე დიდი[...]'

ღმერთი, რომელიც მხედავს

დაბადების 16:13-ში ჩაწერილია აგარის პასუხი უფლის ანგელოზის შესახებ: „დაარქვეს ეს სახელი უფალს, რომელიც ელაპარაკებოდა მას: „შენ ხარ ღმერთი, რომელიც მე მხედავ“, რადგან თქვა: „ახლა ვიხილე ის, ვინც მხედავს.''

თავის წიგნში ანგელოზები ბილი გრეჰემი წერს:

„ანგელოზი ლაპარაკობდა, როგორც ღვთის ორაკული, აბრუნებდა გონებას წარსულის დაზიანებებისგან და დაპირდა, რას მოელოდა, თუ ღმერთის რწმენას დაამყარებდა. ეს ღმერთი არის არა მხოლოდ ისრაელის ღმერთი, არამედ არაბების ღმერთიც (რადგან არაბები ისმაელის მარაგიდან არიან). მისი შვილის სახელი, „ისმაელი“, რაც ნიშნავს „ღმერთს ისმენს“, იყო შემანარჩუნებელი სახელი. ღმერთმა დაჰპირდა, რომ ისმაელის შთამომავლობა გამრავლდებოდა და რომ მისი ბედი დიდი იქნებოდა დედამიწაზე, რადგან ის ახლა ახორციელებდა დაუღალავ პილიგრიმობას, რომელიც უნდა ახასიათებდეს მის შთამომავლებს. უფლის ანგელოზმა გამოავლინა თავი ჰაგარისა და ისმაელის მფარველად“.

წყლის ჭა

მეორედ, როცა აგარი უფლის ანგელოზს ხვდება, ისმაელის დაბადებიდან წლები გავიდა და ერთ დღეს, როცა სარა ხედავს ისმაელს და საკუთარ ვაჟს. ისააკი ერთად თამაშობენ, მას ეშინია, რომ ისმაელს ერთ დღეს მოუნდება ისაკის მემკვიდრეობის გაზიარება. ასე რომ, სარა აგდებს აგარს და ისმაელს, უსახლკარო წყვილს კი ცხელ და უნაყოფო უდაბნოში თავის მოვლა უწევს.

ჰაგარი და ისმაელი დახეტიალობენ უდაბნოში, სანამ წყალი არ ამოიწურება და სასოწარკვეთილმა ჰაგარმა ისმაელს ბუჩქის ქვეშ ჩააგდოს და ზურგსუკან აქცევს, ელოდება მის სიკვდილს და ვერ უყურებს ამას. დაბადების 21:15-20 აღწერილია:

როცა კანში წყალი გაქრა, მან ბიჭი ერთ-ერთი ბუჩქის ქვეშ მოათავსა. შემდეგ ის წავიდა და დაჯდა ერთი მშვილდის მოშორებით, რადგან იფიქრა: „მე ვერ ვუყურებ ბიჭის სიკვდილს“. და როცა იქ იჯდა, ტირილი დაიწყო.
ღმერთმა მოისმინა ბიჭის ტირილი და ღვთის ანგელოზმა დაუძახა აგარს ზეციდან და უთხრა: რა არის, ჰაგარ? Არ შეგეშინდეს;
ღმერთმა გაიგო ბიჭის ტირილი, როცა ის იქ წევს. აწიე ბიჭი და ხელში აიყვანე, რადგან დიდ ერად ვაქცევ მას“.
შემდეგ ღმერთმა გაახილა თვალები და დაინახა წყლის ჭა. წავიდა, კანი წყლით აავსო და ბიჭს სასმელი მისცა. ღმერთი იყო ბიჭთან, როცა ის გაიზარდა. ის ცხოვრობდა უდაბნოში და გახდა მშვილდოსანი.

Inანგელოზები ჩვენს ცხოვრებაშიჩაპიანი აღნიშნავს:

ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთმა მოისმინა ყმაწვილის ხმა. აგარი გაოგნებული იჯდა. ღმერთმა შექმნა ა სასწაული წყალი აგარისა და მისი ვაჟისთვის. Ხედავს. Მას ესმის.'

სიუჟეტი აჩვენებს ადამიანებს, როგორია ღმერთის ხასიათი, წერს კამილა ჰელენა ფონ ჰეიჯნე თავის წიგნში „უფლის მესინჯერი დაბადების ადრეულ ებრაულ ინტერპრეტაციებში“.

„აგარის ღვთაებრივ მაცნესთან შეხვედრის შესახებ მოთხრობები გვამცნობს რაღაც მნიშვნელოვანს ღვთის ხასიათზე. ღმერთი ხედავს აგარის გასაჭირს და იხსნის მას და მის ვაჟს, თუმცა ის მხოლოდ მონაა; ღმერთი აჩვენებს მის წყალობას. ღმერთი მიუკერძოებელია და ის არ ტოვებს განდევნილს. ღვთის მადლი და კურთხევა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ისააკის ხაზით“.