ტაოიზმი და ბუდიზმს ბევრი საერთო აქვს. ფილოსოფიისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით, ორივე არადუალური ტრადიციაა. The ღვთაებების თაყვანისცემა ფუნდამენტურად გვესმის, რომ არის ჩვენი საკუთარი სიბრძნის-გონების ასპექტების გამჟღავნება და პატივისცემა და არა რაღაცის თაყვანისცემა ჩვენს გარეთ. ორ ტრადიციას ასევე აქვს ისტორიული კავშირი, განსაკუთრებით ჩინეთში. როდესაც ბუდიზმი ჩავიდა - ბოდჰიდჰარმას გავლით - ჩინეთში, მისმა შეხვედრამ უკვე არსებულ ტაოისტურ ტრადიციებთან წარმოშობა. ჩან ბუდიზმი . ბუდიზმის გავლენა ტაოისტურ პრაქტიკაზე ყველაზე ნათლად ჩანს ტაოიზმის კუანჟენის (სრული რეალობა) საგვარეულოში.
შესაძლოა, ამ მსგავსების გამო, ზოგჯერ არსებობს ორი ტრადიციის შერწყმის ტენდენცია, ისეთ ადგილებში, სადაც ისინი მართლაც განსხვავებულია. ამის ერთ-ერთი მაგალითია სიცარიელის ცნებასთან დაკავშირებით. ამ დაბნეულობის ნაწილი, რაც მე მესმის, თარგმანს უკავშირდება. არსებობს ორი ჩინური სიტყვა -ვუდათუ- რომლებიც ჩვეულებრივ ითარგმნება ინგლისურად, როგორც 'სიცარიელე'. ყოფილი -ვუ- მნიშვნელობა აქვს იმ კონტექსტში, რასაც ყველაზე ხშირად სიცარიელეს უწოდებენ ტაოისტური პრაქტიკა . Ეს უკანასკნელი -თუ– უფრო სანსკრიტის ეკვივალენტიაშუნიატაან ტიბეტურისტონგ-პა-ნიიდ. როდესაც ისინი ითარგმნება ინგლისურად, როგორც 'სიცარიელე', ეს არის სიცარიელე, რომელიც არტიკულირებულია ბუდისტურ ფილოსოფიასა და პრაქტიკაში.
სიცარიელე ტაოიზმში
ტაოიზმში სიცარიელეს ორი ზოგადი მნიშვნელობა აქვს. პირველი არის როგორც ერთ-ერთი თვისება ტაო . ამ კონტექსტში, სიცარიელე განიხილება, როგორც 'სისრულის' საპირისპირო. სწორედ აქ არის, ალბათ, სადაც ტაოიზმის სიცარიელე უახლოვდება ბუდიზმის სიცარიელეს - თუმცა საუკეთესო შემთხვევაში ეს არის რეზონანსი და არა ეკვივალენტი.
სიცარიელის მეორე მნიშვნელობა (ვუ) მიუთითებს შინაგან რეალიზაციაზე ან გონების მდგომარეობაზე, რომელსაც ახასიათებს სიმარტივე, სიმშვიდე, მოთმინება, ეკონომიურობა და თავშეკავება. ეს არის ემოციური/ფსიქოლოგიური პოზიცია, რომელიც ასოცირდება ამქვეყნიური სურვილის ნაკლებობასთან და მოიცავს ასევე მოქმედებებს, რომლებიც წარმოიქმნება ამ გონების მდგომარეობიდან. ითვლება, რომ სწორედ ეს გონებრივი ჩარჩო მოაქვს ტაოისტ პრაქტიკოსს ტაოს რიტმებთან შესაბამისობაში და არის იმის გამოხატულება, ვინც ამას მიაღწია. ამ გზით ცარიელი ყოფნა ნიშნავს, რომ ჩვენი გონება ცარიელი იყოს ნებისმიერი იმპულსებისგან, მისწრაფებებისგან, სურვილებისგან ან სურვილებისგან, რომლებიც ეწინააღმდეგება ტაოს თვისებებს. ეს არის გონების მდგომარეობა, რომელსაც შეუძლია ტაოს ასახვა:
„ბრძენის უძრავი გონება ცისა და მიწის სარკეა, ყველაფრის მინა. სიცარიელე, სიჩუმე, სიმშვიდე, უგემოვნობა, სიმშვიდე, დუმილი და უმოქმედობა - ეს არის ცისა და მიწის დონე და ტაოს სრულყოფილება და მისი მახასიათებლები.
-ჟუანცი (თარგმნა ლეგემ)
დაოდე ჯინგის მე-11 თავში, ლაოზი გთავაზობთ რამდენიმე მაგალითს ამ სახის სიცარიელის მნიშვნელობის საილუსტრაციოდ:
„ოცდაათი სპიკი ერთიანდება ერთ ნავში; მაგრამ ცარიელ სივრცეზე (ღერძისთვის) დამოკიდებულია ბორბლის გამოყენება. თიხა კეთდება ჭურჭელში; მაგრამ მათი გამოყენება დამოკიდებულია მათ ცარიელ ღრუზე. კარი და ფანჯრები ამოჭრილია (კედლებიდან) ბინის შესაქმნელად; მაგრამ მისი გამოყენება დამოკიდებულია ცარიელ სივრცეზე (შიგნით). მაშასადამე, ის, რაც აქვს (პოზიტიური) ემსახურება მომგებიან ადაპტაციას, ხოლო რაც არა აქვს (ფაქტობრივ) სარგებლობას“.(თარგმნა ლეგემ)
მჭიდრო კავშირშია სიცარიელის ამ ზოგად იდეასთან/ვუარის ვუ ვეი – ერთგვარი „ცარიელი“ ქმედება ან არმოქმედების მოქმედება. ანალოგიურად, ვუ ნიენი არის ცარიელი აზრი ან აზროვნება არამოაზროვნეზე; და ვუ ჰსინი არის ცარიელი გონება ან გონება არაგონების. ენას აქ მსგავსება აქვს იმ ენასთან, რომელსაც ჩვენ ვპოულობთ ნაშრომში ნაგარჯუნა - ბუდისტი ფილოსოფოსი ყველაზე ცნობილი სიცარიელის დოქტრინის ფორმულირებით (შუნიატა). მიუხედავად ამისა, რაზეც მიუთითებს ტერმინები ვუ ვეი, ვუ ნიენი და ვუ ჰსინი არის სიმარტივის, მოთმინების, სიმსუბუქისა და გახსნილობის ტაოისტური იდეალები - დამოკიდებულებები, რომლებიც გამოხატავენ საკუთარ თავს შემდეგში ჩვენი ქმედებებით (სხეულის, მეტყველების და გონების) მეშვეობით. მსოფლიო. და ეს, როგორც დავინახავთ, საკმაოდ განსხვავდება ტექნიკური მნიშვნელობისაგანშუნიატაბუდიზმის ფარგლებში.
სიცარიელე ბუდიზმში
ბუდისტურ ფილოსოფიასა და პრაქტიკაში „სიცარიელე“ -შუნიატა(სანსკრიტი),სტონგ-პა-ნიიდ(ტიბეტური),თუ(ჩინური) - არის ტექნიკური ტერმინი, რომელიც ზოგჯერ ითარგმნება როგორც 'ბათილი' ან 'ღიაობა'. ის მიუთითებს იმის გაგებაზე, რომ ფენომენალური სამყაროს საგნები არ არსებობენ, როგორც ცალკეული, დამოუკიდებელი და მუდმივი ერთეულები, არამედ ჩნდებიან როგორც უსასრულო რაოდენობის მიზეზებისა და პირობების შედეგი, ე.ი. დამოკიდებული წარმოშობა .
სიბრძნის სრულყოფა (პრაჯნაპარამიტა) არის დჰარმატას გაცნობიერება - ფენომენებისა და გონების თანდაყოლილი ბუნება. თითოეული ბუდისტი პრაქტიკოსის შინაგანი არსის თვალსაზრისით, ეს არის ჩვენი ბუდას ბუნება. ფენომენალური სამყაროს თვალსაზრისით (მათ შორის ჩვენი ფიზიკური/ენერგეტიკული სხეულები), ეს არის სიცარიელე/შუნიატა, ანუ დამოკიდებული წარმოშობა. საბოლოო ჯამში, ეს ორი ასპექტი განუყოფელია.
ასე რომ, მიმოხილვაში: სიცარიელე (შუნიატა) ბუდიზმში არის ტექნიკური ტერმინი, რომელიც მიუთითებს დამოკიდებულ წარმოშობაზე, როგორც ფენომენების ნამდვილ ბუნებაზე. Სიცარიელე (ვუ) დაოიზმში აღნიშნავს დამოკიდებულებას, ემოციურ/ფსიქოლოგიურ პოზიციას ან გონების მდგომარეობას, რომელიც ხასიათდება სიმარტივით, სიმშვიდით, მოთმინებითა და ეკონომიურობით.
ბუდისტური და ტაოისტური სიცარიელე: კავშირები
ჩემი საკუთარი გრძნობაა, რომ სიცარიელე/შუნიატარაც ზუსტად არის გაწერილი, როგორც ტექნიკური ტერმინი ბუდისტურ ფილოსოფიაში, რეალურად არის ნაგულისხმევი ტაოისტურ პრაქტიკაში და მსოფლმხედველობაში. მოსაზრება, რომ ყველა ფენომენი წარმოიქმნება დამოკიდებული წარმოშობის შედეგად, უბრალოდ დაშვებულია ტაოისტური აქცენტით. ელემენტარული ციკლები ; ციგონგის პრაქტიკაში ენერგიის ფორმების მიმოქცევის/ტრანსფორმაციის შესახებ და ჩვენი ადამიანის სხეულზე, როგორც ცისა და მიწის შეხვედრის ადგილი.
სიცარიელის ბუდისტური ფილოსოფიის შესწავლა/შუნიატამიდრეკილია წარმოქმნას გონებრივი მდგომარეობა, რომელიც შეესაბამება უ ვეის, ვუ ნიენის და ვუ ჰსის ტაოისტურ იდეალებს: განცდა (და მოქმედებები) სიმსუბუქის, ნაკადის და სიმარტივისა, რადგან გონება, რომელიც აცნობიერებს საგნებს, როგორც მუდმივ, იწყებს მოდუნებას. მიუხედავად ამისა, თავად ტერმინს „სიცარიელეს“ აქვს ძალიან მკაფიო მნიშვნელობა ტაოიზმისა და ბუდიზმის ორ ტრადიციაში - რაც, სიცხადისთვის, კარგი აზრია მხედველობაში.
დამატებითი კითხვა
მედიტაცია ახლა - დამწყებთათვის გზამკვლევი ელიზაბეტ რენინგერის მიერ (თქვენი ტაოიზმის მეგზური). ეს წიგნი გთავაზობთ მეგობრულ ნაბიჯ-ნაბიჯ ხელმძღვანელობას შინაგანი ალქიმიის რიგ პრაქტიკაში (მაგ. შინაგანი ღიმილი, ფეხით მედიტაცია, მოწმის ცნობიერების განვითარება და სანთლის/ყვავილების ყურების ვიზუალიზაცია) ზოგად მედიტაციის ინსტრუქციასთან ერთად. ეს არის შესანიშნავი რესურსი, რომელიც უზრუნველყოფს სხვადასხვა პრაქტიკას მერიდიანულ სისტემაში Qi (Chi) ნაკადის დასაბალანსებლად; ამასთან, გთავაზობთ ექსპერიმენტულ მხარდაჭერას მხიარული თავისუფლების უშუალო გამოცდილებისთვის, რასაც ტაოიზმსა და ბუდიზმში მოიხსენიებენ, როგორც 'სიცარიელეს'. ძალიან რეკომენდირებულია.
