ფესვები ანგლიკანიზმი (შეერთებულ შტატებში ეპისკოპალიზმს უწოდებენ) კვალი მიეკუთვნება ერთ-ერთ მთავარ განშტოებას პროტესტანტიზმი რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნის რეფორმაციის დროს. თეოლოგიურად, ანგლიკანური რწმენები შუა პოზიციას იკავებს პროტესტანტიზმსა და კათოლიციზმს შორის და ასახავს წმინდა წერილის, ტრადიციისა და მიზეზის ბალანსს. იმის გამო, რომ დასახელება იძლევა მნიშვნელოვან თავისუფლებას და მრავალფეროვნებას, ანგლიკანური რწმენის, დოქტრინისა და პრაქტიკის მრავალი ვარიაცია არსებობს ეკლესიების ამ მსოფლიო თანამეგობრობაში.
შუა გზა
Ტერმინიმედიის საშუალებით, „შუა გზა“, გამოიყენება ანგლიკანიზმის ხასიათის აღსაწერად, როგორც შუა გზა რომაულ კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის. იგი გამოიგონა ჯონ ჰენრი ნიუმენმა (1801–1890).
ზოგიერთი ანგლიკანური კრება უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს პროტესტანტულ დოქტრინებს, ზოგი კი უფრო მეტად იხრება კათოლიკური სწავლებებისკენ. რწმენასთან დაკავშირებით სამება , იესო ქრისტეს ბუნება , და წმინდა წერილის პირველობა ვეთანხმები მთავარი პროტესტანტული ქრისტიანობა .
ანგლიკანური ეკლესია უარყოფს რომაულ კათოლიკურ დოქტრინას განსაწმენდელი ამის დადასტურებისას ხსნა ეფუძნება მხოლოდ ქრისტეს გამომსყიდველ მსხვერპლს ჯვარზე, ადამიანური სამუშაოების დამატების გარეშე. ეკლესია აღიარებს რწმენას სამი ქრისტიანული სარწმუნოების: მოციქულთა სარწმუნოება , Nicene Creed , და ათანასეული კრედი .
წმინდა წერილი
ანგლიკანელები აღიარებენ ბიბლია როგორც მათი ქრისტიანული რწმენის, რწმენისა და პრაქტიკის საფუძველი.
ეკლესიის ავტორიტეტი
მიუხედავად იმისა, რომ ინგლისის კენტერბერის მთავარეპისკოპოსი (ამჟამად ჯასტინ უელბი) ითვლება 'პირველ თანასწორთა შორის' და ანგლიკანური ეკლესიის მთავარ ლიდერად, ის არ იზიარებს იმავე უფლებამოსილებას, როგორც რომის კათოლიკე პაპი. მას არ გააჩნია ოფიციალური ძალაუფლება საკუთარი პროვინციის გარეთ, მაგრამ ყოველ ათ წელიწადში ერთხელ ლონდონში უწოდებს ლამბეტის კონფერენციას, საერთაშორისო შეხვედრას, რომელიც მოიცავს სოციალური და რელიგიური საკითხების ფართო სპექტრს. კონფერენცია არ ფლობს იურიდიულ ძალას, მაგრამ ავლენს ერთგულებას და ერთიანობას ანგლიკანური ზიარების ეკლესიებში.
ანგლიკანური ეკლესიის მთავარი „რეფორმირებული“ ასპექტია მისი ხელისუფლების დეცენტრალიზაცია. ცალკეული ეკლესიები სარგებლობენ დიდი დამოუკიდებლობით საკუთარი დოქტრინის მიღებაში. თუმცა, ამ მრავალფეროვნებამ პრაქტიკაში და დოქტრინაში სერიოზული დაძაბულობა მოახდინა ანგლიკანურ ეკლესიაში ავტორიტეტის საკითხებზე. ამის მაგალითი იქნება პრაქტიკოსი ჰომოსექსუალი ეპისკოპოსის ბოლო ხელდასხმა ჩრდილოეთ ამერიკაში. ანგლიკანური ეკლესიების უმეტესობა არ ეთანხმება ამ კომისიას.
საერთო ლოცვის წიგნი
ანგლიკანური რწმენები, პრაქტიკა და რიტუალები ძირითადად გვხვდება საერთო ლოცვის წიგნში, კრებულში. ლიტურგია შეიმუშავა კენტერბერის არქიეპისკოპოსმა თომას კრანმერმა 1549 წელს. კრანმერმა თარგმნა კათოლიკური ლათინური რიტუალები ინგლისურად და გადაასწორა ლოცვები პროტესტანტული რეფორმირებული თეოლოგიის გამოყენებით.
საერთო ლოცვის წიგნი ასახავს ანგლიკანურ რწმენას 39 სტატიაში, მათ შორის სამუშაოები მადლის წინააღმდეგ , უფლის ვახშამი , ბიბლიის კანონი , და სასულიერო უქორწინებლობა. როგორც ანგლიკანური პრაქტიკის სხვა სფეროებში, თაყვანისცემის მრავალფეროვნება განვითარდა მთელ მსოფლიოში და გამოიცა მრავალი განსხვავებული ლოცვის წიგნი.
ქალთა ხელდასხმა
ზოგიერთი ანგლიკანური ეკლესია იღებს ქალთა ხელდასხმას მღვდლად, ზოგი კი არა.
ქორწინება
ეკლესია არ მოითხოვს თავისი სასულიერო პირების დაუქორწინებლობას და ქორწინებას ინდივიდის შეხედულებისამებრ უტოვებს.
თაყვანისცემა
ანგლიკანური თაყვანისცემა, როგორც წესი, პროტესტანტულია დოქტრინაში და კათოლიკური გარეგნობითა და გემოთი, რიტუალებით, საკითხავებით, ეპისკოპოსებით, მღვდლებით, სამოსითა და ორნამენტულად მორთული ეკლესიებით.
ზოგიერთი ანგლიკანელი ლოცულობს როზარია ; სხვები არა. ზოგიერთ კრებას აქვს სალოცავები ღვთისმშობელი ხოლო სხვებს არ სჯერათ წმინდანთა ჩარევის მოწოდების. იმის გამო, რომ ყველა ეკლესიას აქვს უფლება დააწესოს, შეცვალოს ან მიატოვოს ეს ადამიანის მიერ შექმნილი ცერემონიები, ანგლიკანური თაყვანისცემა ფართოდ განსხვავდება მთელ მსოფლიოში. არცერთ მრევლს არ შეუძლია ღვთისმსახურება აღასრულოს იმ ენაზე, რომელიც არ ესმის მის ხალხს.
ორი ანგლიკანური საიდუმლო
ანგლიკანური ეკლესია აღიარებს მხოლოდ ორ საიდუმლოებას: ნათლობა და უფლის ვახშამი . ანგლიკანელები ამბობენ, რომ კათოლიკური დოქტრინიდან გამომდინარე Დადასტურება , მონანიება , წმიდა ორდენები , ქორწინება , და ექსტრემალური Unction (სნეულთა ცხება) არ ითვლება ზიარებად.
მცირეწლოვანი ბავშვები შეიძლება მოინათლონ, რაც ჩვეულებრივ ხდება წყლის ჩამოსხმით. ანგლიკანური რწმენები ხსნის შესაძლებლობას ნათლობის გარეშე ტოვებს ღია კითხვას, მტკიცედ იხრება ლიბერალური შეხედულებისკენ.
ზიარება ან უფლის ვახშამი ანგლიკანური თაყვანისცემის ორი ძირითადი მომენტიდან ერთ-ერთია, მეორე კი სიტყვის ქადაგებაა. Ზოგადად, ანგლიკანელები თვლიან ევქარისტიაში ქრისტეს „ნამდვილად ყოფნაში“, მაგრამ უარვყავით კათოლიკური იდეა „ ტრანსბუსტანცია .
